Mohon doa dan dukungan dalam mewujudkan visi misi sebagai caleg di nias utara.
Bersama bisa mewujudkan.
Komitmen adalah dasar pondasi yang kokoh tanpa penghianatan.
Yang dijaga utuh agar kelak tidak menjadi bumerang.
Salam anak petani. đđŸ
Mari bersinergi terus menerus ,bergandeng tangan ,
Semangat muda dan komitmen generasi muda tidak mudah ingkar.
Karena akan menjadi cambuk pengingat dimasa yang akan datang.
Jangan lupakan no.6
Partai golkar.
Selalu dihati . Yaahowu đ
Beikut ini hanya beberapa saja peribahasa Nias, karena masih banyak peribahasa Nias yang belum ada di blog ini, mungkin ada tambahan dari saudara-saudara, monggo tolong di tambah.
1. Ligi-ligi siliwi, fa lö tofesu mbagi
Hese-hese nazese, fa lö tofesu gahe artinya
: Berhati-hati dalam bertindak
2. Hulö muhede mburu'u kökö
Ha ba mbörö humöngo-höngö
Ba gamozua döhö manö artinya
: Rencana yang mendapat publikasi luas, tetapi tidak bekelanjutan atau tidak terealisasi.
3. Na ha sara dödö, na ha sara li
Ta 'olikhe gawöni, ta'olae guli nasi artinya
: Kalauada persatuan, pekerjaan yang berat bisa dilakukan .
4. Hulö zonowi ba na'ai
Na sökhi mbua, na sökhi lai
Ta'asese'ö wamakhai artinya
: jika pertalian (hubungan lewat perkawinan antara dua keluarga) sebelumnya baik, maka diharapkan pertalian berikutnya .
5. Samösa zi manga na'a, samösa zi göna gitö
Seorang yang melakukan, orang lain yang menghendaki akibatnya.
Sara mbu , sambua limi, ifadukhai zoya sibai artinya
: Seseorang dan perbuatannya bisa menjadi perusak persatuan atau hubungan kekeluargaan .
12. Sonekhe manörö tundraha, sonekhe manörö owo,
na ilabu angi baratafa na ilabu angi baradayo,
timba zao bunu loyo,
falo tekiko mboto, o'lembai Yesu sanolo.
13. Tahato-hatoo ba dalu mbanua lotakhamo ...
taarou-arouo dano batahunda-hundago ...
kitd mengharapkan pertolongan ditunjukan kepada orangutan lain yg can menolong kitd padahal Saudara Sendiri yg Siap menolong kitd sdh ADA disamping Kita Kita anggap JAUH.
14. talafu alawa waoro ba alau nasu mbanua…
talafu adogo-dogogoi ba alau zigelo dano…
jangan terlalu sombong… dan juga jangan terlalu merendah-endahin (tidak suka). liarlah biasa-biasa saja…
15. boi badu idano bawehae-hae…
jangan mengambil keputusan pada saat panik …
16. boi olifu ita mbaru satua saya inoto waatosasada.
selalu bersyukur dalam hidup dan jgn lupa waktu susah.
18. kalau kita sudah meraih gelar stinggi apa pun tetaplah rendah hati dan santun.
19. Hulö latawi mboro'e, ebua högö moroi ba gi'o = Lebih baik Menyelesaikan masalah secara kekeluargaan dari yang berbiaya panjang bagi pihak yang berwajib untuk bertindak / berpisah.
20. Hulö zogohi boro'e, fatambu nigohi ba fatambu zogohi . = Baik yang kalah juga yang menang, sama-sama akibat / risiko.
21. Hulö mbaewa ba dete gahe, u'ewa göi ba ahegu tou, ba lö göi u'ewa ba ahulua = Keragu-raguan dalam keputusan dalam sesuatu hal, karena telah diselimuti oleh berbagai pertimbangan.
22. Hulö zigi sitoba'a lela = orang yang tidak berani mengungkapkan sesuatu.
23. Wura-wura si lö motutu bu'u, mangawuli khögu hanu-hanu = Semua apa yang telah diucapkan / diperbuat oleh seseorang akan dirasakannya sendiri akibatnya.
24. Alölö nafo na no munganga, ahori gö na no mu'a, awai zi lö mondröi zi lö taya ha taromali si sambua = Berbuat baik kepada seseorang menjadi mahkota yang agung dalam hidup.
25. Hulö La'ewa nidanö ba ifuli fahalö-halö = Rasa kepersaudaraan itu sangat kuat dan susah untuk dipecahbelahkan banyak hal yang merupakan tantangan di antara orang-orang yang bersaudara.
26. Hulö latunu go'o ba dumöri samösa zamaböli, felendrua zanöri-nöri = Apa jika ada pertikaian / pertengkaran / masalah di antara dua pihak, maka dari keseluruhan jumlah pihak ketiga yang datang, hanya satu orang yang memberi bantuan kepada orang lain berkehendak untuk memanas-manaskan / mengobarkan api masalah.
27. Mu'ogöri mbalugu böi söbi, foriti-riti manö . = Menakut-nakutkan seseorang dengan maksud tak sungguhan.
28. Sökhi wame'e sökhi wanou'ö, awai zimörö zimate = Keputusan yang baik dan benar akan selalu diakui dan diindahkan.
29. Solalau niasa, solalau tufo, ha elungu ba mböröta ba elungu ba hogu. = Pikirkanlah lebih dulu apa yang Anda lakukan sebelum melakukan sesuatu hal, Anda tidak bisa meraba-raba lagi apa yang semestinya Anda perbuat kemudian. ( Juga: Turutilah aturan-aturan yang Anda lakukan saat ini).
30. Hulö geu safatö hogu = Seseorang yang tidak memiliki semangat dan atau harapan dalam hidup.
31. Akha mate mbaewa, si radi nawö = Habis semuanya untuk hal hal, bagaimanapun hasilnya dengan setimpal dengan hal itu, maka itupun tidak akan dikatakan "merugikan".
32. Kauko ba hili kauko ba ndraso, faolo ndra'ugö ba ufaolo göi ndra'o, faoma ita fao-fao. = Mari kita saling menghargai (pendapat) sesamamu dapat berhasil dengan kesepakatan bersama dan adil.
33. BÔi auko dödö dalimbo ba bÔi obu'u dÔdÔ landrÔta. = Hargailah perasaannya, sudah tahu dia sedang susah (sedih), tak usah lagi menambah beban pemikirannya.
34. Simanga howu hao, inganga-nganga bawa ba irongo talinga.= Sesungguhnya orang itu sudah tahu, dan masih mau lagi uang hal itu. (dah tau, tapi masih kepingin nanya terus)
35. Nifo'awi-awi lahagu, no i'orodugÔ hogu fabaya mbÔrÔ ba ifabaya-baya'Ô khÔgu dalu .= Orang yang munafik (penipu), selalu berkata manis, sok sopan dan berlagak jujur namun semuanya itu omong kosong.
36. Tidak te'io mbai helua ba no te'io mbai mbÔgi = Orang yang suka mengatakan hal-hal yang kurang baik kepada orang lain.
37. IdanĂ” ba nasoa ba idanĂ” ba sere. Hana na olotu ba na so gere ba ohahau = Meskipun suasana tidak menyenangkan atau masalah saat ada masalah, tetapi jika orang yang ditakuti / disegani datang, maka semuanya akan tenang dan kembali seperti semula.
38. Mana hili na lakhao ba ahori, mendrua manÔ Ô ni'a ma'ÔkhÔ. = Jangan sekali-sekali bergantung pada harta yang sudah dimiliki, karena waktu itu juga bisa habis jika hanya diam dan menunggu tanpa berkerja.
39. Jadi doho, dozi bu'u hili jadi nono laosi = Jika ada uang, maka bisa diberikan dengan mudah (Juga bisa mengatakan: Ada uang, abang sayang ... huhuii ..)
40. BÔi fagokhÔ na lÔ bago = Tak perlu banyak omongan / gap jika tak pernah ada bukti nyatanya.
41. Famuwusi dÔgi l =su sedang berhadapan keras (banting tulang)
42. BÔi fabu'u aya ndraono lawere, fawere-were dania = Tak usah Hebat jika tidak mampu ditepati, karena janji adalah utang.
43. Gofu hezoso mÔi lÔsu ba igo'Ô-go'Ô ia uliho = Sifat dan perilaku itu akan selalu dibawa-bawa kemanapun perginya.
44. Abolo duhe moroi ba nangi Artinya: Orang pendiam lebih pandai dari orang yg banyak bicaraAlau ndrono sidarua molaya Artinya: Akan Jatuh Anak Yang Dua Orang Menimang
45. Abölö wamera'ö dima ba alua zafeto artinya Kalau kita terlalu sempurna seseorang, dia bisa membalas dengan kasar.
46. Abu'a gömö, lö abu'a liarti Kata-kata sindiran (yang menyakitkan hati) sering terlalu sulit dilupakan.
47. Alabu ndraono si darua molaya, owöra wakhe si darua mondrino tidak Bekerja yang dikomandoi banyak orang bisa berantakan.
48. Aoha noro nilului wahea, aoha noro nilului waoso, alisi tafadayadaya, hulu tafaewolowolo artinya Pekerjaan (masalah) yang dikerjakan (dipecahkan) secara bersama-sama akan lebih gampang tuntasnya.
49. Böi aekhugö luo ba wönu artinya Amarah jangan dipendam.
50. Böi gesigesi mbowo lawa, wa aröu siyawa - ya'e tou mbua ma'ae, tadölö gaheda waneu artinya Bersikap dan bertindaklah realistis, jangan berkhayal.
51. Böi tuko wulawa tanömö golowingöu tidak Melakukan atau menciptakan masalahmu sendiri
52. Hulö dalaho baro zole artinya Bak katak dalam tempurung (sempitan sempit).
53. Hulö fambambatö galitö, hulö famatua mbalö ndrögö - sambua mbongi fambambö, samuza luo aröu manö berarti Mengkiaskan hubungan tak serasi antara dua pihak yang ditandai dengan semakin saling menjauhi.
54. Hulö fatuko bawa zangasio berarti Mengkiaskan dua pihak yang saling menyalahkan, padahal kedua-duanya punya andil dalam sebutir.
56. Hulö motomo lagigia, hulö motomo la'oro, lÎ arara ba lö aroro Artinya Dikiaskan pada usaha atau tidak terkendali
57. Hulö muhede mburu'u kökö, ha ba mbörö humöngo-höngö, ba gamozua döhö manö.
58. Hulö wahö, lömanga ia na lö labözi doyonia artnya Dikiaskan pada orang yang kurang atau tidak punya inisiatif, yang selalu menunggu komando dari orang lain.
59. Hulö zonowi ba na'ai, na sökhi mbua, na sökhi lai, ta'asese'ö wamakhai makna Kalau pertalian (hubungan lewat perkawinan antara dua keluarga) sebelumnya baik, maka diharapkan pertalian berikutnya.
60. Ligi-ligi siliwi, fa lö tofesu mbagi, hese-hese nazese, fa lö tofesu gahe. Berhisah-hatilah dalam bertindak. Artinya Samösa zi manga na'a, samösa zi göna gitö
61. Seorang yang melakukan, orang lain yang menghendaki akibatnya. Artinya Sara mbu, sambua limi, ifadukhai zoya sibai artinya seseorang, melalui perbuatannya, bisa menjadi perusak persatuan atau hubungan kekeluargaan.
62. Hulö latawi mboro'e, ebua högö moroi ba gi'o = Lebih baik Menyelesaikan masalah secara kekeluargaan dari segilanjut yang berwajib untuk bertindak / berpisah.
63. Hulö zogohi boro'e, fatambu nigohi ba fatambu zogohi. = Baik yang kalah juga yang menang, sama-sama akibat / risiko.
64. Hulö mbaewa ba dete gahe, u'ewa göi ba ahegu tou, ba lö göi u'ewa ba ahulua = Keragu-raguan dalam keputusan keputusan dalam sesuatu hal, karena telah diselimuti oleh berbagai pertimbangan.
65. Hulö zigi sitoba'a lela = orang yang tidak berani mengungkapkan sesuatu.
66. Wura-wura si lö motutu bu'u, mangawuli khögu hanu-hanu = Semua apa yang telah diucapkan / diperbuat oleh seseorang akan dirasakannya sendiri akibatnya.
67. Alölö nafo na no munganga, ahori gö na no mu'a, awai zi lö mondröi zi lö taya ha taromali si sambua = Berbuat baik kepada seseorang menjadi mahkota yang agung dalam hidup.
68. Hulö La'ewa nidanö ba ifuli fahalö-halö = Rasa kepersaudaraan itu sangat kuat dan susah untuk dipecahbelahkan banyak hal yang merupakan tantangan diantara orang-orang yang bersaudara.
69. Hulö latunu go'o ba dumöri samösa zamaböli, felendrua zanöri-nöri = Apa jika adapertikaian / pertengkaran / masalah di antara dua pihak, maka dari keseluruhan jumlah pihak ketiga yang datang, hanya satu orang yang memberi bantuan kepada orang lain berkehendak untuk memanas-manaskan / mengobarkan api masalah.
70. Mu'ogöri mbalugu böi söbi, foriti-riti manö. = Menakut-nakutkan seseorang dengan maksud tak sungguhan.
71. Sökhi wame'e sökhi wanou'ö, awai zimörö zimate = Keputusan yang baik dan benar akan selalu diakui dan diindahkan.
72. Solalau niasa, solalau tufo, ha elungu ba mböröta ba elungu ba hogu. = Pikirkanlah lebih dulu apa yang Anda lakukan sebelum melakukan sesuatu hal, Anda tidak bisa meraba-raba lagi apa yang semestinya Anda perbuat kemudian. (Juga: Turutilah aturan-aturan yang Anda lakukan saat ini).
73. Hulö geu safatö hogu = Seseorang yang tidak memiliki semangat dan atau harapan dalam hidup.
74. Akha mate mbaewa, si radi nawö = Habis semuanya untuk hal hal, bagaimanapun hasilnya dengan setimpal dengan hal itu, maka itupun tidak akan dikatakan "merugikan".
75. Kauko ba hili kauko ba ndraso, faolo ndra'ugö ba ufaolo göi ndra'o, faoma ita fao-fao. = Mari kita saling menghargai (pendapat) sesamamu dapat berhasil dengan kesepakatan bersama dan adil.
76. BÔi auko dödö dalimbo ba bÔi obu'u dÔdÔ landrÔta. = Hargailah perasaannya, sudah tahu dia sedang susah (sedih), tak usah lagi menambah beban pemikirannya.
1. Menjadi Pelayan Rakyat,
Menyatakan Hak Rakyat,
Memperjuangkan Hak Keadilan Sosial
,Bidang Pertanian, Bidang Nelayan Dan
Insfraktuktur Kepentingan Umum,
2. Mewujud nyatakan , Rasa
Solidaritas Untuk Keluarga Kurang
Mampu, Janda Dengan ¼% Gaji Secara
Bergiliran Setiap Desa Se Dapil II
3. Bersama Membina Kerukunan
Antar Sesama Tanpa Perbedaan Agama,
suku, Ras Dan Golongan
4. Menyemangati Siswa/Pelajar
Berprestasi Dari Keluarga Kurang
Mampu Untuk Menambah Biaya
Tambahan Bersekolah
5. Membina Generasi Muda/I Untuk
Tetap Berkarya Sesuai Keahlian
&Membina Kerukunan Antar Pemuda
Tanpa Perbedaan
6. Mengsukseskan Program
Pemerintah Yang Pro Rakyat ,
Memperjuangkan Kepentingan Umum,
Tidak Menghalangi , Hanya Demi
Kepentingan Pribadi Dan Kelompok
TertentuT
Inilah bagian dari Visi Misi saya untuk mencalonkan diri sebagai DPRD perwakilan dapil II, kira nya hal ini bisa bersama berjuang dan mendukung,
Tentu banyak faktor dan tugas DPRD secara formal, namun itu dengan sendirinya dapat dijalnkan,
Namun pada hakikatnya,
Visi serta misi ini utama ini lah yang hendak difollw up bila tuhan berkehendak.
Dan saudaraku semua dapat mendukung, serta menyampaikan hal demikian kepada khayalan publik, dengan situasi apa adanya
Dengan dukungan semua saudaraku dan sosialisasi kepada semua saudaran yang Lain.
Salam dari saya
Lestaman Nazara
No. 6
Partai golkar.
Minggu, 21 Oktober 2018
Jakarta, Nias Musik, Komunitas Masyarakat Nias Ber’satu for Jokowi mendeklarasi dukungan kepada pasangan calon presiden dan wakil presiden nomor urut satu Jokowi – Ma’ruf Amin, Minggu 21 Oktober 2018 bertempat di Rumah Aspirasi jalan Proklamasi No.46 Jakarta Pusat.
Acara Deklarasi ini dihadiri berbagai elemen masyarakat kepulauan Nias dari berbagai ormas dan pemuda hadir memadati tempat deklarasi, yang berlangsung hikmad dalam suasana kekeluargaan.
Adapun isi deklarasi yang dibacakan dengan lantang oleh Tobias Duha, S.Kom terdiri dari lima poin yakni :
1. Kami Ber’Satu mendukung dan memenangkan pasangan Jokowi – Ma’ruf Amin menjadi Presiden dan Wakil Presiden Periode 2019-2024.
2. Kami bersatu mendukung dan memenangkan pasangan Jokowi – Ma’ruf Amin agar keberhasilan dan kelanjutan program – program Pemerintah Jokowi selama yang selama ini berprestasi baik dan berpengaruh positif akan semakin meningkat.
3. Kami bersatu mendukung dan memenangkan pasangan Jokowi – Ma’ruf Amin agar kepemimpinan kuat dan kebijakan tegas Jokowi yang selama ini berprestasi dan teruji mempertahankan dan menegakkan Negara Kesatuan Republik Indonesia, Pancasila, UUD 1945, dan Bhineka Tungka Ika akan senantiasa berlanjut.
4. Kami bersatu mendukung dan memenangkan pasangan Jokowi – Ma’ruf Amin agar komitmen keadilan dan arah orientasi Pemerintah Jokowi yang selama ini terbukti berhasil membangun dari pinggiran, daerah tertinggal, daerah terluar, daerah terdepan, dan daerah kepulauan akan menyebar dan meluas sehingga Wilayah Daerah Kepulauan Nias akan mendapat perhatian dan perlakuan khusus untuk dibangun secara menyeluruh.
5. Kami bersatu mendukung dan memenangkan pasangan Jokowi – Ma’ruf Amin agar program Pemerintahan Jokowi yang selama ini tetap berkomitmen meningkatkan otonomi daerah dan membangun daerah otonom sehingga akan terbentuk Provinsi Kepulauan Nias atas dukungan dan kebijakan khusus dari Pemerintahan Jokowi.
Isi deklarasi disampaikan langsung oleh Pembina Nias Ber’satu for Jokowi, juga Tokoh Masyarakat Kepulauan Nias sekaligus mantan Anggota Komisi Politik dan Hukum DPR-RI Firman Jaya Daeli,S.H yang diterima Wakil Direktur Relawan Muhammad Yamin.
Pada acara deklarasi ini juga disuguhkan atraksi Lompat Batu, salah satu budaya dari Kepulauan Nias yang memukau seluruh peserta dan memeriahkan acara deklarasi.
Menurut Ir. Leader Daeli, gerakan komunitas Nias BerSatu for Jokowi tidak berhenti sebatas deklarasi. Kita akan sebarkan gerakan ini ke seluruh daerah pungkasnya.
Nias – Kebudayaan daerah, salah satu daya tarik bagi wisatawan, baik domestik maupun mancanegara. Tradisi Lompat Batu (bahasa Nias: Hombo Batu) dari suku Nias di kabupaten Nias Selatan merupakan tradisi daerah yang hanya ditemukan di pulau yang dijuluki Pulau Impian ini.
Tradisi Lompat Batu suku Nias ini membuat takjub para wisatawan domestik terlebih wisatawan mancanegara karena di seluruh dunia hanya di suku Nias inilah ditemukan tradisi yang sangat unik dan menarik. Tradisi lompat batu ini tidak ditemukan di setiap kampung di kepulauan Nias. Hanya kampung tertentu saja ada tradisi Lompat Batu ini terutama di kampung Orahili Fau dan kampung Bawomataluo yakni kampung budaya yang terletak dibagian selatan pulau Nias.
Hombo Batu dibuat dari batu-batu pilihan spesial jenis batu megalit yang telah dipahat lalu disusun sedemikian rupa setinggi 2 meter hingga menyerupai piramida tapi bedanya bagian atas Hombo Batu tersebut dibuat datar dengan lebar sekitar 60 centimeter. Di depan Hombo Batu yang menyerupai piramida itu diletakkan sebuah batu tingginya kira-kira 30 centimeter bentuknya lonjong dalam bahasa Nias disebut Tarahoso sebagai pijakan kaki sehingga sang pelompat dapat melesat ke atas melewati Hombo Batu itu.
Dapat dibayangkan tingginya resiko yang akan dialami sang Pelompat jika tidak hati-hati atau tidak menguasai tekhnik melompat karena bukan seperti melompati parit pinggir jalan. Apabila si Pelompat tidak menguasai tekhniknya akan menciderai otot bahkan patah tulang terutama saat kaki tersangkut pada batu paling atas Hombo Batu yang cukup lebar. Bahkan sekalipun telah melewati Hombo Batu itu namun pada saat mendaratkan kaki tidak tepat sesuai tekhniknya maka hal itu juga bisa berakibat fatal terhadap si Pelompat. Untuk itu sebelumnya si Pelompat harus latihan keras baik penguasaan tekhnik maupun kesiapan fisiknya. Kepada wartawan hal ini dijelaskan oleh Miliar Fau salah seorang kepala suku kampung Orahili Fau, sebuah kampung pemilik Hombo Batu tertinggi di Nias. “Seorang Pelompat wajib menguasai tekhnik melompat dan juga kesiapan fisiknya sebagaimana ketentuan yang telah diterapkan oleh nenek moyang kampung ini. Sebab jika tidak, resikonya begitu tinggi seperti cidera otot dan patah tulang”, jelasnya.
Tradisi lompat batu ini ternyata bukan tradisi olah raga nenek moyang suku Nias. Tradisi ini memiliki sejarah khusus sebagaimana dituturkan oleh Miliar Fau. Ia menyebutkan bahwa tradisi lompat batu ini berawal dari masa lampau para leluhurnya yang sering melakukan peperangan antar kampung. Fenomena itu membuat penduduk kampung wajib mempertahankan diri dari serangan atau menyerang kampung lainnya. Dengan demikian warga memagari kampungnya dengan tumpukan batu-batu agar musuh tidak mudah menyerang kampung. Selanjutnya Miliar fau mengatakan untuk memenangkan sebuah peperangan maka wajib pemuda desa melatih dirinya melompati Hombo Batu agar dengan mudah dapat melakukan penyerangan pada kampung yang akan ditaklukkan.
Demi meraih kemenangan maka hampir semua pemuda kampung melatih diri melalui Hombo Batu ini sekaligus menunjukkan bahwa si pemuda telah dewasa dan bertanggung jawab. “Pada zaman dulu seorang pemuda yang dapat melompati Hombo Batu merupakan pemuda yang telah dewasa dan bertanggung jawab dan telah dapat diandalkan dimedan pertempuran”, tutur tokoh yang sangat disegani di kampung Orahili Fau ini.
Seiring dengan perkembangan zaman maka lompat batu tersebut kini dijadikan sebuah tradisi di kampung Orahili Fau dan juga kampung Bawomataluo. Tak heran jika para wisatawan domestik maupun dari manca negara yang melakukan tour wisata sangat kagum dan takjub menyaksikan atraksi Lompat Batu suku Nias. Bukan hanya atraksi lompat batunya yang mengagumkan disana juga ditemukan Tari Perang dan berbagai tradisi lainnya yang menakjubkan.
Di artikel kali ini saya akan membagikan beberapa Adat Nias yang masih belum dikenal luas.
Pemuda yang ingin mencari jodoh harus memilih secara diam-diam gadis yang ditaksir, karena dalam adat Nias dilarang untuk berhadapan atau berbicara langsung dengan gadis pilihan hati. kasihan yaa… Hihi đ
Isitilah mencari jodoh ini disebut “Famaigi Niha” (daerah Nias Barat, Laraga dan Nias Tengah). “Famakha Balö” (daerah Hilinawalö dan Nias Selatan). “Lobi-lobi” (daerah Hilisiametanö, Bawömataluo, Aramö dan Silawalawa). Istilah ini berbeda-beda sesuai daerah adat masing-masing.
Tahap mencari jodoh ini juga memakai cara: Manandra Fangifi (Tuhegewö, Amandraya, dan Aramö) artinya melihat jodoh baik atau tidak dari mimpi si laki-laki calon mempelai atau Famaigi Tödö Manu (Lölöwa’u) artinya melihat jodoh baik atau tidak dari pemeriksaan jantung ayam.
Jika laki-laki telah menemukan tambatan hatinya, maka melalui perantara dengan sebutan: Si’o, Balödrela, Samatua’li, Si’ila menanyakan status gadis kepada “Hiwa” (orang tua atau keluarga dekat) calon mempelai wanita apakah belum terikat dan bersedia menerima pinangan atau lamaran.
FAMATU’A (Acara Tunangan)
Jika hal diatas sudah dilakukan dan sudah mendapat jawaban dari pihak keluarga calon mempelai wanita. Maka, pihak laki-laki sudah bisa menyampaikan lamaran secara resmi kepada pihak perempuan. Tanda jadi dari pihak laki-laki akan menyerahkan “Afo si Sara”, yakni:
Tawuo atau sirihBetua atau Kapur sirihGambe atau GambirFino atau buah Pinang mudaBago/Bajo atau Tembakau
BOLANAFO
Semua bahan-bahan ini dibungkus dengan rapi. Sebanyak 100 lembar sirih disusun berdempetan. Inti acara ini ada melamar secara resmi tambatan hati yang berlangsung di rumah pihak perempuan. Tunangan tahap ini masih longgar yang istilahnya “Fohu-fohu Bulu Ladari” ( pernjanjian diikat dengan daun ladari) bisa batal tanpa resiko apapun.
Famatua akan digelar di rumah pihak perempuan. Acara ini akan tersusun dari “Famaigi Böwö” atau kesepakatan mahar dari pihak perempuan dan Fame Laeduru atau pertukaran cincin.
Acara Famaigi Böwö dipandu oleh Satua Famaigi Böwö meliputi:
Penyerahan Babi Jantan hidup-hidup ukurun 7 alisi (sesuai kesepakatan kedua belah pihak)Penyerahan Afo sisara (sirih)Kepada pihak perempuan disampaikan maksud dan tujuan kedatangan, kemudian disambut oleh ketua adat dan pihak perempuan, setelah selesai lalu dilanjutkan makan bersama.
Dalam proses ini biasanya satua (orang tua) kedua belah pihak akan ngobrol dengan banyak menggunakan Amaedola atau peribahasa/pepatah atau perumpaan.
FANGĂRĂ (Kunjungan ke Rumah Calon Mertua)
Fangörö adalah Kunjungan calon mempelai laki-laki ke rumah calon mertua. Satu hari setelah Faimaigi Böwö calon mempelai laki-laki datang ke rumah calon mempelai wanita membawa nasi dan lauk, seekor anak babi yang telah dimasak, serta membawa seperangkat sirih. Di rumah calon mempelai wanita, calon mempelai laki-laki disambut dengan seekor anak babi yang dipotong dan sudah dimasak. Sebagian dibungkus di bawa pulang untuk oleh-oleh kepada keluarga laki-laki.
FANEMA BOLA (Penentuan Jujuran)
Kunjungan pihak perempuan ke rumah pihak laki-laki tanpa disertai penganten perempuan, hanya disertai saudara laki-laki (wali) si perempuan. Kedatangan pihak perempuan disambut dengan menambatkan 2 ekor babi besar untuk dihidangkan dan dimakan bersama, babi dibelah sama rata.
Acara penghitungan jujuran ini disebut “Femanga Bawi Nisilia Hulu” artinya seekor babi dibelah dua dari kepala sampai ekor, separuh untuk perempuan dan separuh untuk pihak laki-laki, sebagai simbol kesempakatan, mempersatukan dua keluarga, ini artinya tunangan atau lamaratn pihak laki-laki tidak dapat dibatalkan lagi. Jika Batal, pihak perempuan harus mengembalikan jujuran berlipat ganda kepada pihak laki-laki dan sebaliknya, pihak laki-laki tidak menerima pengembalian jujuran jika dibatalkan sepihak oleh pihak laki-laki.
Acara ini istilahnya berbeda-beda disetiap daerah masing-masing.
Fanunu Manu Sebua, daerah LaragaFamorudu Nomo, daerah Moro’öFangerai Böwö, daerah AramöFanofu Böwö, daerah Bawömataluo
FAMEKOLA (Penyerahan Mahar)
Keluarga Pihak laki-laki datang ke pihak perempuan untuk menyerahkan mahar sesuai kesepakatan di awal dengan membawa sirih sebagai tanda kehormatan kepada pihak perempuan. Pihak perempuan menyambut dengan menyediakan 3 ekor babi, yakni:
Untuk rombongan pihak laki-laki yang datangUntuk ibu calon mempelai laki-lakiSatu ekor lagi dibawa pulang hidup-hidup
FANU’A BAWI (Persiapan Babi Adat)
Pihak perempuan datang melihat babi adat pernikahan, cocok atau tidak menurut persyaratan : babi yang melambangkan kedua pihak keluarga, dipelihara secara khusus sejak kecil hingga besarnya sekitar 100 Kg atau lebih. Babi tidak boleh cacat, ekornya mesti panjang, dan warna bulunya harus sama, tidak boleh berwarna belang atau merah, warnanya harus satu hitam atau putih. Babinya berwibawa (terlihat dari taringnya, ekornya, bulu tengkuknya).
Materi acara dalam Fanu’a Bawi adalah:
Menentukan hari dan tanggal pernikahan (Falowa)Persiapan sehubungan perlengkapan pernikahanMenghitung/mengingatkan jumlah mahar yang masih belum dibayarkan. Besar böwö (Mahar) ditentukan oleh tinggi rendahnya kedudukan dalam adat
Penerimaan Bowo adalah sebagai berikut:
a. Tolamböwö (Orang tua kandung)
b. Bulimböwö (Famili terdekat)
c. Pelaksanaan penerimaan böwö ini dilakukan pada waktu pesta pernikahan
FAME’E (Nasehat Untuk Calon Mempelai)
Tiga hari sebelum pernikahan dilakukan upacara fame’e (tuntunan cara hidup untuk berumah tangga). Calon pengantin pria ditemani teman-temannya (Orang tua tidak ikut) datang ke rumah perempuan membawa seperangkat sirih. Para ibu-ibu pihak keluarga perempuan menasehati sang gadis, biasanya si gadis menangis (Fame’e = menangisi sigadis, karena akan pisah dengan keluarga). Mulai saat fame’e dibunyikanlah gong (Aramba) dan gendang (Göndra) terus menerus, sampai hari pesta dilaksanakan. Sang gadis pun dipingit, untuk menjaga kesehatan dan kecantikannya.
Dalam adat NIAS, peran Paman sangat dihormati (Paman = Sibaya/Saudara laki – laki ibu si gadis) sebelum pernikahan dilangsungkan, maka pihak perempuan melaksanakan Fogauni Uwu (Mohon doa restu Paman untuk pelaksanaan pernikahan mendatang).
FOLAU BAWI (Mengantar Babi Adat)
Sehari sebelum pernikahan, pihak laki-laki mengantar bebarapa babi pernikahan dan pengiringnya ke rumah keluarga perempuan. Babi Adat ini diberangkatkan dari rumah keluarga laki-laki dengan upacara tertentu, dan disambut oleh pihak perempuan juga dengan upacara tertentu dengan syair yang berbalas-balasan. Kedatangan rombongan pihak laki-laki disambut dengan memotong dua ekor babi yang dimakan bersama juga untuk dibawa pulang.
Acara ini disebut Fondröni Bawi, dengan rincian pembagian Babi Adat adalah sebagai berikut :
– Babi yang pertama: yang paling besar untuk keluarga perempuan (So’ono) dan pihak paman si gadis (Uwu)
– Babi yang kedua, diperuntukkan bagi warga kampung keluarga si gadis (Banua) dan pihak laki-laki (Tome)
Menguliti dan memotong-motong babi ternyata tidak bisa dilakukan oleh sembarangan orang. Babi yang paling besar jatuh pada keluarga yang paling dihormati oleh keluarga yang menyelenggarakan pesta, demikian seterusnya hingga babi yang paling kecil. Yang paling sulit adalah melepas rahang (simbi), karena simbi tidak boleh rusak. Simbi adalah bagian paling berharga dari babi.Cara memotong-motong daging babi di Nias dipotong secara teratur dan mengikuti pola yang nampaknya sudah lazim di sana.
Pertama, melepas bagian simbi.Kedua, membelah babi dari mulai ujung hidung, sebelah telinga, hingga ekor yang disebut söri.Ketiga, membagi bagian perut dari söri dengan menyertakan sedikit telinga yang disebut sinese.Keempat, membagi rahang atas menjadi dua, yang disebut bole-bole.Kelima, memotong kaki belakang, disebut faha.Keenam, memotong kaki depan yang disebut taio. Semua babi dikuliti dan dipotong-potong dengan cara yang sama, lalu dibagikan kepada hadirin, kerabat, dan tetangga sesuai kasta masing-masing.
– Simbi adalah haknya Kepala Adat atau orang yang paling dihormati.
– Söri adalah haknya ketua adat, para paman, mertua, dan ketua rumpun keluarga.
– Sinese adalah haknya Ketua Adat, adik atau kakak laki-laki, tokoh agama, dan tokoh pemerintah.
– Bole-bole adalah haknya Ketua Adat, ketua rumpun keluarga, dan salawa.
– Faha adalah haknya keponakan dan anak perempuan.
– Taio diberikan khusus untuk para pemotong.
Menurut adat, pihak FADONO (Saudara wanita dari penganten perempuan) berhak menerima salah satu Ta’io (Kaki depan) yang dipotong dalam upacara itu
FALOWA (Pesta Pernikahan)
Acaranya :
Pada hari pernikahan Paman datang dan disambut dengan memotong babi penghormatanRombongan penganten Pria datang membawa keperluan PestaMenyerahkan sirih tanda penghormatanPenyelesaian böwö untuk Tölamböwö (orang tua kandung) menerima emas dan BulimböwöFamili terdekat menerima emas dan dibagi rata ke semuaDemikian juga I’o Naya Nuwu (Mahar untuk Paman) juga turut dibayarkanPuncak acara dilaksanakan FANIKA GERA’ERA (MEMBUKA PIKIRAN) yaitu perhitungan kembali semua mahar (Jujuran/böwö atau disebut juga böli gana’a) baik yang sudah maupun yang belum dilunasi, oleh pihak keluarga laki-laki.
Biasanya selalu ada sebagian dari jujuran itu yang belum dilunasi,sering dihiasi dengan pepatah: ”Hönö mböwö no’awai, Hönö mböwö lö sawai” (Artinya Ribuan jujuran sudah dilunasi,ribuan jujuran belum terlunasi) Oleh Ketua adat pihak perempuan, nasehat diberi kepada penganten pria, antara lain diberitahukan tentang hutang adat yang harus dipenuhi, nasehat kewajiban suami kepada isteri, nasehat sebagai menantu kepada mertua, sebagai anggota suku. Dan acara ini kemudian berakhir dengan Fame’e tou nono nihalö berserta barang-barang keperluan mempelai wanita (Ono Nihalö).
Tentunya adat disetiap daerah yang berada di Nias berbeda-beda sesuai dengan tata cara kehidupan masing-masing daerah.
Demikian sebagian kecil keunikan adat atau kebudayaan yang ada di Nias.
Semoga dengan artikel ini membantu dan memperluas wawasan kita tentang kebudayaan ibu Pertiwi.
